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  • 法显与《佛国记》

    法显扔入大海,幸遇人阻拦才留得性命。船只迷航,任风浪飘摇,一直漂到长广郡牢山(今山东半岛即墨县崂山)。由牢山登岸在东晋义熙八年(412)七月十四日。上岸后,受到长广郡守欢迎接待。413年夏天,法显由长...智严、慧简、慧嵬遂返向高昌”,法显等到于阗,此时,文中说:“慧景、道整、慧达先发,向竭叉国”,新出现一人——慧达。为此,一行则为十一人(连同前往高昌三人)。慧达是由长安出发同行人,还是在张掖相遇而...

    郭鹏

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  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(续一)

    余气中受身,此身存亡自在,不随烦恼而轮回。直到坐道场成佛之,余气才消失乾净。当然,佛和菩萨还是有所不同,不同就在於菩萨由残气而生,如果不是这样,菩萨便和佛没有区别了。   有的人说,得无生法忍...有意保留余结(残气),以便继续受生,要是没有残结,就不会再受生而会证入涅盘了。这就像把米借出去,有意留下谷种,以便再生一样。当六波罗蜜渐渐具足,教化众生、净佛国土任务完成之,才坐道场舍去残余烦恼...

    不详

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  • 佛学大师:净土宗初祖慧远法师佛学思想

    慧义,“浔阳三隐”陶渊明等均倾倒在他袈裟之下。这正因为他精神卓绝,至德感人结果。   慧远在佛教发展与王朝发生矛盾,高瞻远瞩,依时据势,据理力争,为护法,做出了卓越贡献,保持了匡庐一片...发生战争,中原平定。慧远少年,就成为洛阳太学学生,博览六经,尤其是精研《庄子》和《老子》两部道家典籍。   慧远性格开朗,豁达大度,作风明快朗利,太学中老儒师和高材生没有谁不佩服他学识和德行...

    不详

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  • 禅月大师贯休西入长安考论

    当然也只能作于在长安。   《禅月集》卷十三《送僧归华山》:“心枯衲亦枯,归岳掲空盂。七贵留不住,孤云出便孤。烧灰犹汤足,雪片侧粘须。他日如相觅,还应道到吴。”七贵:泛指朝中显宦权贵。李白《...一年以上。则其西行出塞,约当在大顺元年(890)夏秋,“朔气”“秋城”,为到达边地物候。本集卷十四有《遇五天僧入五台五首》,其一讲五天僧“十万里到此,辛勤讵可论……一月行沙碛,三更到铁门。”其二说“...

    胡大浚

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  • 僧肇与玄学化中国佛学

    rdquo;、“静不离动”观念,给予佛教经典哲学上诠释。   现代物理学研究结果表明,运动是物质固有属性和存在方式,静止是从特定关系考察运动特殊形式,而且,所有...《庄子》天下篇末,在介绍以惠施为首名家学派同时,特别指出“飞鸟之景未尝动也。镞矢之疾,而有不行、不止之命题。僧肇既然以庄老为心要,“物不迁”...

    麻天祥

    五明研究

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  • 从《楞伽经》看佛教语言文字观

    见解。应当指出是,佛陀所说经典,其目都在于帮助众生树立正知正见,从而出离解脱,成就圆满佛果。因此,佛陀在论及语言文字方面内容,主要是从语言文字本质,修行者在学修过程中,应当怎样避开语言...客观世界进行思维活动一种工具。当然,语言还有许多其他一些功能。例如,当它作用于一个民族文化,它还是文化信息载体。而文字,则是用来记录语言。文字本身也是一种符号,只不过不是语言那样听觉符号...

    李恕豪

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  • 吉祥天母像式与宗派小考

    一生事迹及死情况。达赖一生也要拜像一次(旁人去不得),传说他将与神像谈话,神也会做出重要启示。在佛教密宗羌姆表演中,吉祥天母也扮演着重要角色。在宁玛派羌姆中,有“三个主要护法神,称为‘...天母作为山居噶丹派”,护法神系统中主神,吉祥天母礼拜仪轨才最终在这个学派中确定下来,到二世达赖根敦嘉措(dge—’dunrgya-mtsho,1475—1542),吉祥天母成为历代达赖喇嘛守护神...

    李翎

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  • 古代回鹘文史诗《乌古斯可汗传说》有关问题考辨

    至晚自秦汉开始,操用蒙古语部落与操用突厥语部落间便一直存在着密切政治、经济和文化联系。在匈奴、突厥、回纥称雄北方各个历史时期,诸部族、部落均为上述集团属部。鞑靼本为操用蒙古语族语言部落集团...突厥汗国碑铭,《阙特勤碑》、《暾欲谷碑》、《毗伽可汗碑》、《翁金碑》等则为后突厥汗国碑铭。由此可推测,东部地区以bn为特征部分乌古斯人和克普恰克人语言已开始向mn转化。也即是说,7~8世纪东部...

    不详

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  • 禅与中国书法艺术

    禅书艺术发展规律。   一、禅书踪迹   中国书法艺术成熟得比较早,庖牺氏王天下那种仰观俯察之文(书画合一象形文字),早巳不复存在了。到了东汉,草圣张芝“学崔(瑗)、杜(操)之法,...。   佛法是一种超平时空永恒至理,它不会因为人们未悟到它而不存在,也不会因为有人悟到了它而存在。因而,学人在向崇惠禅师请教达摩东渡以前,佛法是否存在,惮师一句“万古长空,一朝风月”,便将这种...

    蔡日新

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  • 意在诗外——虚云峨眉山诗臆释

    、登临、梦游、品茗、闲适等数十个方面。除了收录注意不同教派、人文地理、风俗人心、道德规范等方面平衡,“突出其‘警世醒人’、弘扬佛道精义特征特点”外,该书还“从文学特点和佛道文化研究角度”对收录...立场与方法仍然是一个需要解决问题。  宗教文学不是一般文学,不可以一般视角加以观照。在言及宗教艺术,乌格里诺维奇曾经这样给予定义:“在这一意义上,我们不妨把纳入宗教膜拜体系并在其中履行一定职能...

    段玉明

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